小秦淮河扬州古城唯一存留的内城河绿杨夜

管世俊张江云

旧时，扬州城区有两条城中河，一条是汶河，一条是小秦淮河。新中国成立之初，汶河因干涸和脏乱被填平后，小秦淮河便成为扬州古城唯一存留的内城河。

小秦淮河肩挑扬州新旧两重城，河西为旧城，河东为新城。“小秦淮畔水迢迢，垂柳荫浓好系桡”，两岸风光艳绝，四季繁盛不衰，尽显淮左名都风采。这里，保存了许许多多珍贵的历史文化记忆，记录下老扬州人挥之不去的乡愁。

源于运河，流向运河

据《惟扬志》载，明嘉靖年间，南水门通舟楫，北水门已废塞。扬州旧城离水道较远，为了输送居民生活所需日用品，只能“以车代舟，以担易篙”，从运河城边运送进入城内。明嘉靖十八年（），巡盐御史吴悌同知州刘乐仁疏通了北水关，疏浚了城市内河。又从府城便益门外高桥运河口起，到城北水关开通了新河。

这条河原来不叫小秦淮河，确如清代李斗在《扬州画舫录》中所说“小秦淮之名，不载志乘。”这里既称小秦淮，可见此时小秦淮之名已然有之，大约源于清康熙年间。其实称为小秦淮，乃源于诗人附会之说，明人林章有句：“不知建业秦淮水，送到扬州第几桥”，南京秦淮河水岂能流到扬州城中河里来，乃因小秦淮的风光与南京秦淮颇多相似之处，“其水号小秦淮，盖与金陵相较而逊焉者也”。

明清时期，小秦淮河两岸既僻静又热闹，居住者多为安居乐业的群体，有文人画家、中小业主，也有教书先生和其他公务人员，这些人员职业稳定，生活基本无忧，既谈不上富贵，也算不得贫穷，不似南河下盐商聚居地的富人区，也不似大汪边以西的贫民区。这里的民众皆依河而居，大多单门独院，青砖黛瓦，各小院鳞次栉比。

每至春日，或有闲暇，亲朋好友，雇一小舟，沿河而上，经瘦西湖，达平山堂，看不够两岸风光，赏不尽衣香人影，怡情悦心，不亦乐乎。必须一说的是，小秦淮河道不甚宽阔，两舟对驶，会船不易，沿途诸桥桥洞低矮，容不得大型画舫通过，似南京秦淮河那种“华灯映水，画舫凌波”的光景，这里是不会出现的。

昔日，小秦淮河两岸遍栽杨柳，故有“南柳巷”“北柳巷”之说。相传，杨柳是当年隋炀帝倡导栽种的，河边柳也是扬州的一种象征物，由小秦淮河向北，瘦西湖两岸更是柳树成荫，以至“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”。

提起小秦淮河，不得不说教场。教场东起国庆路，西临小秦淮河，南靠参府街，北至萃园路，据史料记载，在教场里曾经有一座高大的牌楼，上面嵌有“我武维扬”四个大字。扬州教场，曾经是演兵操练、比试武艺的场所，到了清末民初，已成为扬州城区最热闹的地方，是当年最繁华的商业、文化、娱乐中心。这里，“五花八门，七十二个郎的当”都会聚在教场献艺。一边是书场一家接一家，一边是茶楼一家连一家。西边有中央浴室，东边有九如分座，每日里演绎着扬州人“早上皮包水，晚上水包皮”的生活方式；北有雀笼巷，笼鸟赛新声，南有把戏班子，在这里圈地献艺；中间还有旧货市场，摊贩云集，市声喧耳，可谓吃喝玩乐一应俱全，这就是老扬州人记忆深处的教场印象。

小秦淮河像条龙

说小秦淮河像条龙，是指这里的地貌特征。其实，扬州有两条“龙”，一条在蜀冈上，由西向东的丘陵地貌，延绵起伏，其冈势至茱萸湾一带渐平，形同龙状。另一条便是指小秦淮河所处的地貌，龙头关处为龙头，埂子街、南柳巷、北柳巷为龙背，龙尾自天宁寺、经瘦西湖一线，渐渐隐去。古时，城在岗上，岗下均为滩涂之地，随江海岸线变迁，岗下的沙丘逐步隆出水面，形成陆地并连成片，城市中心从岗上迁徙到岗下，这才形成如此地貌。也有一说，埂子街为当年开挖河道时堆土而成。现如今，人们从龙头关步行到天宁寺，仍然可以明显地感觉到这段地貌的起伏变化。

民间流传着一则耳熟能详的传说，就与小秦淮河相关。相传，明代开国皇帝朱元璋在金陵坐上了龙椅，突然隐约感到宝座不稳，遂命军师刘伯温四处查看。刘伯温首先来到扬州调研，果然发现了端倪，原来小秦淮河形态似龙，其龙头对着金陵，这还了得，于是筑关锁龙，以保江山永固，这才有了龙头关。自从龙头被锁，“龙身”自然挣扎，于是出现了埂子街、南柳（扭）巷、北柳（扭）巷的忽而隆起、忽而起伏的地貌。

《扬州好》词中有一首道：“扬州好，新旧二城遥。郎住连墙双脊庙，妾家三步两个桥。莫道路蹊跷。”说明扬州城内的桥数量之多。小秦淮河的十一座桥就是龙的各个关节，紧密相连，联通两岸。北水关桥北连北城河，南见冶春茶社，是城区第一座汉白玉栏杆的桥；民国年间，扬州有一首儿歌唱道：“扬州城呀十三门，四水关来六吊桥”，其中两座吊桥，就是大东门桥和小东门桥。大东门桥是小秦淮河众多桥中最为平直坦荡的桥梁，大东门边店铺林立，沈复当年也携爱侣芸娘寓居于此。

务本桥为当年安徽盐商集资而建，务本堂里至今还保存着徽商抱团取暖的历史记忆；萃园桥市井气息最为浓厚；小虹桥桥型纤细，桥边热闹非凡；新桥文化气息最浓，也曰图书馆桥，因其拥有扬州最早的公共图书馆；河溪公园旁边有座公园桥，桥两岸建筑多姿多彩，迸发出传统与现代碰撞的火花；小东门桥记录史可法抗清城破的故事；如意桥东为埂子街，桥西为南城根，大舞台居中而设，为那个时期扬州人的文化娱乐中心；最后到了小秦淮河最后一道桥——龙头关，既是小秦淮河流回运河的关口，也是古时人们贸易往来的集散点。这十一座桥各有特点，彰显其独特的价值，展现其独特的风貌，将扬州人的生活与小秦淮河紧密串联起来，美不胜收。

小秦淮河桥与桥之间最短的距离不到百米，河道不宽，人们分别走在桥西和桥东，如同擦肩，呼喊一声，便可交流。每当夕阳西下，不时传来大人呼喊在外玩耍的孩童回家吃饭，一时间孩童们纷纷欢蹦乱跳地从桥上穿梭而过。

两岸文化厚重绵长

明嘉靖三十五年（），埂子街成为了金粉之地。商铺星罗棋布，待到福运门开通，商业日渐萧条，纷纷建起国民学校和国学专科学校，文化气息日益浓郁。

小秦淮河两岸，散落着一处又一处物质文化遗产，有桥梁、寺庙、园林、书院，其中文化意味最浓厚、影响最为深远的便是位于北柳巷的正谊书院。清人李斗在《扬州画舫录》第九卷中记载：“北柳巷在南柳巷之北，有董子祠。先为正谊书院，明正德间改正谊祠，祀汉丞相董仲舒。”正谊堂取正谊明道之意，“正其义不谋其利，明其道不计其功”，诠释了儒家“治国齐家平天下”的道理。

小秦淮河两岸，集聚着一批又一批非物质文化遗产，有传统评话、传统弹词、传统清曲、传统“扬州三把刀”等。早年，教场说书繁盛不衰，康重华的《三国》，王少堂的《水浒》，在老扬州家喻户晓。当代文豪老舍听了王少堂的《水浒》，曾发表了一篇《听曲感言》：“一抬手，一扬眉，都紧密配合着他口中所说的，不多不少，恰到好处，使人听了他的叙述，马上就看到了形象。”无论是康重华的“满台风雷吼，全凭一张口”，还是王少堂的“书到知羞处，才知艺不高”，都展现着扬州评话的独特魅力。

小秦淮河两岸寓居着一代又一代的文化名人，康熙盛世时期的扬州有“海内名士，半在淮扬”之说，画工云集，多达余人，扬州八怪之首的石涛也曾居于此。石涛早年在京城求取仕途，终不得意，于是便还俗来到扬州卖画，住在大涤草堂。石涛晚年的朋友李驎《大涤子传》详细地描绘了石涛在扬州居住的大涤草堂的位置和由来。文中写道：“（石涛）南还，栖息于扬之大东门外，临水结屋数椽，自题曰大涤堂，而大涤子之号因此称焉。”而今，在大涤草堂遗址上游览，重读石涛大师画作时，眼前似能浮现出石涛大师在大涤草堂里“终日劳劳手不停”的情景。

扬州流传着这样一句话：“堂前无字画，不是旧人家”，人们对书画作品的追求，催生了书画市场的繁盛，也推动了扬州装裱业的发展。明末清初，扬州装裱逐步形成自己独特的风格，与苏派、京派并称，尤以“善仿古装池，擅长揭裱画”闻名于世。一代著名裱画师叶御夫，家住北柳巷。他擅长裱治破绢本，得“良熟纸法”，《扬州画舫录》称：“旧画绢地虽极损至千百片，一入其手，遂为完物。然性孤直，慎结纳，不以轻许人。”嗣后的扬州装裱师，也与叶御夫有着一脉相承的关系，逐渐形成扬派装裱的特色，善裱旧、做旧，沿袭古雅之法，能使古旧破损之画恢复原貌，仿制与真品无二，堪称绝技。

小秦淮河两岸哺育出一辈又一辈的大国工匠。明清时期，扬州工名闻天下，有玉雕、漆艺、刺绣、剪纸、制花，多数匠工居住在小秦淮河沿岸的一巷至十巷里，或于两岸开设店铺和作坊。扬州人爱美，制作香粉也胜于他处，明代的戴春林香粉铺和清代的谢馥春香粉铺都开于小秦淮河畔，扬州香粉天然生态、精致典雅，具有鲜明的人文特征，给人以清新的东方美感。

扬州人非常熟悉的剪纸大师张永寿，人称“张三麻子”，曾以独步一时的风格魅力在中国剪纸艺术史上留下久远的影响。张永寿曾在小秦淮河畔多子街上开设了一处剪纸门店，并写了一首宝塔诗用于剪纸包装：“张三麻，剪花样，百色皆像，名扬全市上，人称剪花巧匠，名誉不是一日创，各界妇女看了欢畅，如果需要什么新花样，就请来到扬州多子街上。”可见，小秦淮河两岸确是人才辈出的地方。