茶文化是中国古代的文化表现形式之一,古时候的茶文化成为中国连接世界的主要因素之一,尤其是唐宋时期,通过茶叶把世界很多国家的人吸引至中国,这些外国人把中国茶叶带向世界,因而茶文化在唐宋时期发展得非常好。
在这个大背景之下,唐宋时期的人们都特别喜欢饮茶,上到皇帝,中到王公贵族,下到平民百姓,都对饮茶充满喜爱,因此唐宋时期,茶成为文人墨客笔下的重要文学元素之一,唐诗宋词中很多作品都充满着浓浓的茶意。
一、茶与人的意境
中国饮茶历史可以追溯至神农炎帝时期,即便这个传说难以确定,但至少可以追溯至商末周初,当时巴蜀之地已经出现茶叶,当地人开始食用茶叶,并且被周王朝确定为贡品。
但真正让饮茶之风彻底风靡全国则是在唐朝时期,所以在唐朝,不管是普通的文人,还是文官,包括僧道等都喜欢在创作文学作品时,用到“茶”元素。
透过他们的作品,就可以看到一种“茶与人”的意境,例如唐朝诗人钱起写下一首《与赵莒茶宴》,这首诗前两句是:“竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。”
诗句的字面意思是说,在翠竹之下一起喝紫茶,感觉茶的醇厚,要胜过仙酒的味道。
而后两句诗:“尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜”,这是在讲自己的内心被茶水洗净杂念,所以感觉茶的味道更加浓,而自己一边听着蝉鸣声,一边与好友饮茶、聊天,非常的惬意逍遥。
整首诗下来就是在讲自己与好友在一片山林美景下喝茶聊天,然后再表达一下自己在山林之中喝茶的感受。
例如唐朝著名诗人白居易曾留下一首体现“茶与人”意境的诗歌,名为《萧员外寄新蜀茶》,头两句是:“蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。”
白居易说自己收到好友萧员外寄来的蜀茶,对这个茶叶还保持着很新鲜的感觉而惊奇,然后用渭水煮茶,才发现蜀茶的珍贵之处。
接着两句是:“满瓯似乳堪持玩,况是春深酒渴人”,白居易一边把玩着茶碗,一边喝着茶水,认为这样茶的味道更佳,而且当时是他最想喝酒的时刻,但这包蜀茶代替了他垂涎春酒的口腹之欲。
这首诗也就是白居易在表述好友寄的茶很香,很好喝,正所谓有我还有茶,就是这么简单。
例如宋朝著名诗人、词人苏轼在公元年,写下一首《汲江煎茶》,此首诗从“活水还须活火烹,自临钓石取深清”开始,到“枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更”结束。
整首诗的意思是说煮茶要用活水和猛火,然后他自己跑到江边去寻找最清澈的活水,中间还讲到自己如何取水、以及如何煮茶的过程,最后是一边喝茶一边欣赏风景,以及非常隐晦地表达了自己的心理。
此外,苏东坡所写下一首词《望江南·超然台作》,在词中有说:“休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华”,不管是诗还是词,苏轼都是在表达茶与人的意境。
总的来说,以上的诗作,的确都写了茶,也讲到了人,但是整体诗歌的“意境”,给人的感受就是茶与人是比较分明的,主要就是作者比较简单地写自己喝茶的情况,顺便写一下自己喝茶时的心理活动,仅此而已。
二、茶与人相融的意境
如果说茶与人的意境,是指唐宋的文人把茶和人两种元素分开来进行创作的话,那么茶与人相融合的意境便是作者让人与茶不分彼此地在一起,通过这种忘我的精神融合,以此来体现人对茶道品质和人生态度的追求。
例如宋朝文人杜耒,此人在历史上没有什么名气,但是他写的一首诗被流传至今,诗名为《寒夜》,第一句是“寒夜客来茶当酒”,字面意思是说在一个寒冷的夜晚,有客人登门拜访,然后杜耒就以茶代酒招待客人。
但仔细想想,就会发现一个寒冷的夜晚,按照常理大家都在自家待着,谁会扛着寒冷半夜去他人家里?
可是杜耒的朋友就这么来了,这说明此客人是杜耒的至交好友,因而才会寒夜登门,正如清代文人孙星衍曾说“莫放春秋佳日过,最难风雨故人来”,因此杜耒的朋友能冒着严寒都要找他品茶畅谈,可见来客与杜耒的友谊非常的密切。
整首诗看似在简单叙述一件客人登门、自己简单招待之事,但深层含义是把杜耒把朋友、茶与自己融合,通过“茶”来表达朋友对自己的情谊,而自己则被客人的情谊所感动,然后才在后两句写道:“寻常一样窗前月,才有梅花便不同。”
杜耒表达好友的到来,让他的心情和整个家里的氛围,以及窗外的景色,这些都变得与往常不同。
例如唐朝诗人元稹,写下一首《宝塔诗·茶》,此首诗首先是说茶会“慕诗客”和“爱僧家”,但茶只是一种食物,怎么会表达爱慕之情?
其实就是元稹在表达自己妻子生前喜欢他这种文人,而且是充满禅意的文人,这样一来既把茶喻为亡妻对自己的爱,同时又通过写茶来表达自己对亡妻的怀念。
因此不管是他自己还是亡妻,在他们俩的爱情面前,会像茶叶一般接受“碾雕白玉,罗织红纱”,最后一句“洗尽古今人不倦”,则是说喝茶可以通过与茶的相融,找到“人茶相和”的意境,从而让自己的灵魂进行一次洗礼。
茶,在唐宋时期的文人眼里,具有君子品格,还具有佳人之妙质,因此苏轼在《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》之中,写道:“仙山灵草湿行云,洗遍香肌粉未匀”,这便是苏轼把茶比作仙山的灵草和冰清玉洁的佳人。
接着在他又写道:“要知冰雪心肠好,不是膏油首面新”,指茶似君子一般本质高雅且朴实无华,这何尝不是苏轼在说自己的品德修养!
因此,“茶与人相融”之意境,主要是作者把茶与人的道德品质和内心情感融合在一起,通过这种方式来表达自己追求真实情感和高尚品德的精神境界。
三、无茶的意境
所谓无茶意境,并不是真的既不说茶,也不言人,而是没有言茶的情况下,依然在表达“人”和“茶”。
例如唐朝柳宗元写下一首《夏昼偶作》,第一句是“南州溽暑醉如酒”,就是说南方永州的夏天特别湿热,他自己生活在这种环境之下,仿佛喝醉酒一般;
接着是“隐几熟眠开北牖”,柳宗元说自己打开房间北面的窗户,倚着几案就酣然熟睡了;最后是“日午独觉无馀声,山童隔竹敲茶臼”,在睡着时只听到山童敲击茶臼的声音。
因此,整首诗只是表面上看单纯地叙述自己的某天中午的生活状态,但同样把“茶”和“人”的各自状态给写了出来。
例如被誉为茶圣的陆羽,不仅留下巨作《茶经》,还留下一首《歌》,内容是先写四个不羡,即不羡“黄金、白玉杯、朝入省、暮入台”,最后来两句“千羡万羡西江水,曾向金陵城下来。”
如果只看陆羽的这首诗歌,只知道他在说自己不羡慕什么,但是他到底又羡慕什么,并不知道。
因为他通篇下来就没有提“茶”,也没有写“人”,甚至可以说仅看整首诗,也不知道他是写谁,不知道他想表达的真意。
但了解一下陆羽一生的经历,再阅读这首诗,就仿佛能听到陆羽在表达自己不羡慕什么金银珠宝,也不羡慕别人高居庙堂,表示自己唯独爱茶道,这便是陆羽的无茶意境。
例如宋朝黄庭坚的《品令·茶词》和《踏莎行·茶词》,这两篇也是没有提到一个茶字,就是把“无茶”的意境传递得非常到位。
就如同各种武侠小说里面讲的,剑术的最高境界是心中无剑,但这句话并不是说真的要抛弃剑,反而是要求练剑之人忘记表面上的剑术,深入地去探究和领悟剑道。
因此,“无茶”之意境,就是唐宋文人墨客在茶道之上的一种精神升华,他们表面上“无茶”,主要是不再沉迷于茶的本身,他们相当于再进一步地体现“有茶”之意。
是文人们在更深层次地表达自己的内心,让“无茶”意境达到一个所谓的“无中生有”的境界,让人与茶没有精神界限,最后实现人与茶达到浑然一体,可以给读者一个无茶胜有茶的绝妙意境。
总而言之,唐宋时期的文人或者其他人士,哪怕是普通百姓,他们在喝茶时,都是有自己的精神状态和精神认知,并不是单纯的喝茶而已。
即便是阅读他们作品的读者,在用心阅读之后,仿佛被他们带到一种妙不可言的精神意境之中;而唐宋时期的文人或者僧道,他们通过喝茶可以让自己的精神状态不断地升华,从而领悟更高的精神境界。
参考文献:
1、《唐诗宋词》
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/2996.html