写在前面
古风与数学的结合，唯美中透出理性的乐趣——阿拉丁
古风与理性的碰撞
今天我们要来聊些什么呢？
俗话说：文理不分家，文理共天下
一个人只学数学是不行的
只学语文也是不可能的
文理之间，古风与理性之间
冥冥之中存在着某种联系
那么当数学遇上古诗
会擦出什么样的火花呢？
数字诗
山村咏怀宋.邵雍一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
数字诗是将数字巧妙嵌入诗歌中，通过数字表示并与其他词语组合，得全诗成为一个整体，营造出别样的意境。
数数使我们最早接触到的数学，一二三四五使我们对于数字最初的认识，将美景与数字结合，唤醒我们最初的记忆，画面感油然而生。
数字规律诗
百鸟归巢图宋.伦文叙归来一只复一只，三四五六七八只。凤凰何少鸟何多，啄尽人间千石食。
数字规律诗类似于古人喜爱的文字游戏，看似数字之间毫无联系，仅仅是为了营造画面，但是仔细一想便发现真知。
此篇名为百鸟归巢，何为百鸟？诗中自有答案。诗中有两个一、三个四、五个六、七个八（“三四、五六、七八”）
诗人已经计算出了鸟的个数（1+1+3×4+5×6+7×8=），你发现这个规律了吗？
数字隐藏诗
断肠迷宋.朱淑贞下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方？恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留。悔当初，吾错失口，有上交无下交。皂白何须问？分开不用刀，从今莫把仇人靠，千种相思一撇销。
你是不是一脸懵逼，啥也没看出来？感觉这就是普通的一首古诗，和数学甚至数字一点联系都没有。
那就是没有理解这首诗的真正意图，这是一个字谜诗，诗的每句都是谜面，这种修辞手法叫做拆字格（说实话中学那么多年也没有老师教过我这种修辞）
相信你也没有听说过这种修辞，所以阿拉丁今天就当一回语文老师，来给大家说道说道：
下楼来，金簪卜落：下去掉卜，就是一
问苍天，人在何方：天没有人，就是二
恨王孙，一直去了：王去一竖，就是三
詈冤家，言去难留：詈去掉言，就是四
悔当初，吾错失口：吾失去口，就是五
有上交，无下交：就是说有交的上边，没有下边，就是六
皂白何须问：白不用问，就不要白，皂去白为七
分开不用刀：分去掉刀就是八
从今莫把仇人靠：仇不靠着人，就是九
千里相思一撇消：千去一撇，就是十
这谜底恰好就是一、二、……、十这十个数字。
你看出来了么？
一字诗
题秋江独钓图唐.王士祯一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
一字诗顾名思义就是诗中很多“一”字，这类似于数学中的合并同类项。虽然“一”是汉字中最简单的一个字，但是并不影响“一”对于意境的渲染。一字诗往往没有什么华丽的辞藻，仅仅通过白描的手法就可以将画面带入读者的脑海。
宝塔诗
一字至七字诗.茶唐.元稹茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。煎黄蕊色，碗转尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
宝塔诗形似宝塔得名，从塔尖开始向下延伸，就像是数学中的等差数列，从一开始到七结束的递增过程。
本诗有形式美、韵律美、意蕴美，在诸多的咏茶诗中别具一格，精巧玲珑，堪称一绝。尤其是这独特的格式，非常吸引人的眼球。
阿拉丁有话说
诗歌是阐述人心理之美的感性艺术，而数学是反映自然哲学的理性艺术。二者交融便是感性与理性的碰撞、是理想与实际的沟通、是人与自然的和谐发展。
虽然中国古代的数学并没有形成完整的体系，但是从古诗中这些数学思想可以看出，古人对于数字的崇拜已经对于理性的思考。
今天你学废了么？
后记
阿拉丁今天当了一回语文老师，再次回顾当年的古诗词赏析，说实话对我有点难！
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