你谋划先看哪篇：陕北民歌里的故事｜路遥与陕北文化｜陕北古事钩沉｜陕北忌讳风气文化｜陕北话里的文化遗产｜留下祖先的声响｜陕北民歌首
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陕北人说古代话
三十八年前，初到陕北余家沟，所闻谈话，叽哩咕噜，似一派“胡”言。咱们张口说话，村民就答“畏惧”。不知所怕何来。后来才认识，不是“畏惧”，而是“解不下”，念“害不哈(hà)”，道理是“不懂”。把不懂说成“害不哈(hà)”，那时听来，实在便是另一种说话。
农夫谈天儿，口无遮拦。女知青在一旁听农夫说到“夃(ɡài)老”，猎奇问之。“夃老”在此刻的陕北话里，指老婆有外遇的人，道理相当于“戴绿帽子的汉子”。见问，农夫为难，随意草率：“念太高中的便是夃老。”不虞，女知青欣慰，说她哥哥姐姐都是夃老，她一些亲戚也是夃老。听说又有女知青听农夫说到“日(rì)板子”，问词义。这个词是说交媾，农夫更不好做答，诘问之下，信口胡扯：“日板子便是吃肉。”女知青竟蓬勃，说：“我昨天赋日了板子，此刻最想的事儿照旧日板子。”
在危崖边上砍柴时，李培义掉入山川冲洗成的深坑——天窖。偕行的陈京生高喊救人：“李培义掉下去啦！李培义掉下去啦！”不边远有农夫，直腰查看，并不救人。后来察觉口气紧要，才至跟前。平昔，余家沟人没听懂这个“掉”。陕北所说，“掉”是丧失，“吊”是用绳坠。摔，故乡说“踼(tànɡ)”。假若高喊“踼下去了”，确定紧援救人。说成“掉下去了”，故乡们想：吊下去了，干嘛不吊上来？
春耕发端，天天早晨，街坊会拍打咱们窑洞的木门，唤醒咱们：“队长呼喊了，起！”那时咱们认识鲁迅有著做名《呼喊》，认识那词新奇，不由怀疑：陕北人说古代话？
我是平常话一分子。少小时，说话所用辞汇，也许惟独被确认的当代汉语辞汇的一小部份，再有些此刻曾经消散了的文革词语。倏地投入一个土话寰球，范围所有，不知所云，心生焦灼。因而，从那时起，我发端研习说话。青年期间，山间十年，自愿陕北话已俨如母语土话。
年，我还在余家沟学大寨。8月，不记得是为甚，我从余家沟步碾儿四个钟头，进了延安城。钻进延安新华书店，在那还击右倾昭雪风的治世年头，竟购得一册新印古版书——文物出书社的元朝东山学校刻本影印精装《元刊梦溪笔谈》，年12月版，1.60元。这本书的出书申明称，做家沈括是宋朝法家，我想，这是他的著做竟然在文革中还能原样儿面世的因为。售货员在封底合上了延安浮屠山的印记，以解释书已付款。回村后，虽看不太懂，也常常把油灯挑亮，研习几页。
段正渠油画做品
旧时，陕北农户为使锅台美丽，常把捏碎的鸡蛋壳镶在上头，星星点点，非常伶俐。听故乡说：“灶火跟前焊些儿鸡蛋壳壳，教悦目些儿。”我烦闷：无焊枪焊条，何以焊之？鸡蛋壳壳，又何苦焊之？及读沈括，方知为“陷(hàn)”，镶嵌云尔。又，常听故乡们管崖立面、墙面叫“袜袜”，不明就里。也是读了沈括，才知是“窪”。
小功夫总觉得古代人说的话，都远在史册深处，黑鼓隆咚。当认识我生计中的陕朔土话，竟还说着沈括说的话，我对陕北话形成了一种尊敬，产生了对陕北话的混沌兴致。此后，常常纪录一二。回北京后，也未停顿，常和曾经一路儿插队的好友商量陕北话，也常回余家沟，于今已十数次。并两度参观陕北，直出“西口”，达贺兰山。
年下半年，曾与我在统一条山沟里插队的王新华，将他手记的《陕北词语条》送给我，说我在陕北呆的工夫长，能整顿出更多的东西。哪内里有冗长的词义评释。后来，我搜翻札记，增加积聚，造诣了本书发端。王新华博士对陕北话情有独钟。偶尔，他见到陕北老乡，听到一个不相熟的词儿，无论是在北京照旧在延安，都打一个电话通告我，欣喜若狂地问：“哈，这词儿你认识吗？”
到此刻，我顺手纪录的陕北特性口语词语，有条。我纪录的绳尺是我自身听到的、我私人生计顶用到的，而且平常话口语不必（包含少量词同而语义与平常话不完整雷同者）的词语，书里看到的不算。这两年看到说话学家的非凡著做——刘育林、安宇柱的《陕朔土话辞书》、邢向东的《神木土话协商》，内里有不少相熟的、我曾经纪录下来的词，也收有不少我闻所未闻的词。特别是看到邢向东教师采集的洪量四字格民间成语，我蔚为大观：在陕北，我终究是个外来人丁，陕北话本质上远未成为我的母语土话。
余家沟的文化
段正渠油画做品
我收录的陕北词语和语句，一些是我跟延安、榆林等地的干部、员工和农夫谈天所得，不少则出自余家沟村的几十位农夫之口。
余家沟是延安的一个深山村子，二三百人，由前余家沟、后余家沟和贺家山三个村子构成。后余家沟村子山上，有窑洞型古庙一座，内有释迦牟尼三世泥塑佛像，曾经起码年没有香火。三尊佛像保管较好，不过彩绘褪色严峻，塑制年头已不行考。听说这个村子古代曾栖身黑、白二姓，但无从考订。只知年前的清同治年间，余家沟曾在一次范围宏大的西北民族骚乱中惨遭血洗，包含七八个村子在内的三十华里整条山沟，阒无一人。我在余家沟时，还见到喷溅在古窑洞墙壁上的陈年血印。20世纪初期，余姓人家入住，凭空占地，捡得财产。余家沟由此得名，而古村子称号，曾经消逝。后来者，或给余家揽工，或从余家手里置备地盘。此刻住户，最先到余家沟的是谷、贺、李三家。年谷家从榆林区域逃荒至此，给余财产长工。那时村中有古窑20孔。年，经余家赞成，谷家入住此中几孔，于今已77年，未尝挪动。这批住户初到余家沟时，山沟里是平坦草滩，柳树成荫，几十年后已被山洪冲成数米深沟。年此后，赓续有逃荒者从延安以北的陕北一些地点侨民至此。我插队年头，侨民还在持续。那时，山村无电无通信，相差山沟惟步碾儿可达，没有外界文化影响。于今风气朴素，风俗淳厚。他们的说话，很大水平上具备陕北话的遍及代表性。
余家沟人的生计中，洪量操纵白话辞汇。一批被当代汉语列为书面白话词语的词，农夫全日挂在嘴上，如迮狭、蹭蹬、太半、门限、侑食、佩服、彀、聒、幸、剺、、谖、惮、惼、憃、瘥、殁、(谰)等等。再有不少早就被当代汉语忘了的祖先辞汇，也用于平常的临盆、生计和往来，天天说着。如猪拱地说“猪豗地”，门合上说“门上”，剩饭叫“馂饭”，棺材叫“木椟”，思考说“扪摸”，耕地说“耤地”；局限叫“彀”，林木叫“梢”，陷泥曰“范(埿)”，繁衍说“胤”。模范白话词语“许”、“也”，全日挂在口头；“兮”、“乎”之类，亦有残余。仅一个“死”的道理，陕北就有“殁”、“老”、“尸解”、“命过”等词语。这些词语，曾经经全日从我嘴里冒出，那时少小，不觉得然。后来，当意识到自身说的是一大群古代词语时，我惊讶不已。
纪录陕北话的历程中，我形成了探源陕北词语的奢求，试图给这些词语找到有文字以来的古代泉源。不明其理，不知其用，兴致使然。因而发端查阅用具书，又从用具书投入古代文件，研习相关常识，竟停不下来。但是，跟着华夏古代文件在我当前日趋汜博，我越创造白，中汉文化广大深奥，书山字海赏玩不完，寻追究底无尽无尽。凭我一人之力，也许字字搜索，绝望逐个探源。
关于我来讲，更紧要的是，这些陕北话是我的生计，是我和余家沟的生计。在我看来，它们是灵便的艺术，是宽绰的文化。它们从边远的古代走来，踉跄沧海，文化沉稳，加泥带土，沉沉甸甸。我把这类可靠的话语端起放下，连绵成书，感到是在缓缓叙述一段生计、一种风气、一路地盘、一页史册。我想，认识一个余家沟，认识一片陕北，认识一方文化发祥地，谁都市对咱们中汉文化的难懂长久，形成威严尊敬。
到此刻，能找到古代来源的词语，近条。这边包含了很新奇的词语，也包含了唐宋以来、甚至元朝以降（近代汉语）的古白话里的词语。但这本书没从语音学发端。像陕北读“虹”为“将”，是当代汉语还认同的字音。而陕北读“铸”为“到”，就怪异了。本来，《说文》注“铸”音：“寿声”。又注“祷”音：“寿声。”这就申明，“铸”和“祷”，0年前，向来同音。“铸”说成“到”，不过是陕北人不停说着“铸”古功夫的向来读音。这类不过读音不同样、平常话里平常还操纵着雷同词义的词，除局部风趣者，书里充公。书中收入的辞汇，与平常话音不同者，用汉语拼音标注它们的读音或形似读音，未细究音值。汉语拼音能确切标注平常话读音，但不能确切响应不少土话读音。因而，有些语音差异甚大或须申明者，只好搬来国际音标，足注于下。同时，尽或者跟古音和其余方音做点儿对照。足注里邃古音、中古音、近代音的拟音音标，和吴语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽东话、闽南话的音标，都引自李珍华、周长楫编撰《汉字古今音表》（中华书局，年1月）一书。我想，陕北话里，必然再有点儿没治理的语音题目。希望能引发说话学家、音韵学家的
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