文·段宏刚
“宝塔体诗”也叫“宝塔诗”，属于杂体诗的一种，以咏物言志为主，因形态下宽上尖，如耸立的宝塔而得名。
宝塔诗通常以一个字起头作为第一句，起头的字既是诗的题目，也是诗的韵脚。第二句使用两个字，第三句是三个字，第四句为四个字，依次排列下来，直到第七句以七个字结束，总共28字，所以，宝塔诗又称作“一字至七字诗”，简称“一七体诗”。
常见的宝塔诗都是逐句押韵，也有些宝塔诗会叠两句押韵一次，不管是哪一种形式，其特点都是对仗工整，紧扣主题，形式活泼，节奏明快，读起来朗朗上口，把诗歌的结构美体现得淋漓尽致，让人回味无穷。
我国是诗的国度，数千年历史里，传世了数以万计的、各种体裁的诗歌作品。宝塔体诗在古代文人雅士之间非常流行，许多文人在灵感光顾时，会写一些宝塔诗来体现自己的意趣和品性。
我国又是茶叶的故乡，早在“三皇五帝时期”，神农氏炎帝就在无意中发现了茶叶。炎帝发现茶叶的故事记载在《神农食经》里，曰：茶茗久服，令人有力，悦志。
书中记载，炎帝某天在野外品尝百草时又累又渴，就地坐在身旁的一棵茶树下，准备生火烧水喝。锅里水即将烧开时，突然有一阵风吹来，把几片茶树叶子卷进锅里，一阵清香很快从锅内飘出。炎帝舀起水品尝，立马感到神清气爽，满口生津。从此后，中国人学会了喝茶，并形成了几千年的生活习惯。
大约在秦汉时期，中华先民开始种植茶叶，后来又逐渐产生了丰富多彩的茶文化。喝茶可以静心宁神，在喝茶过程中，通过舌尖、味蕾跟茶水接触，能让人得到一种美好的精神享受。
因此，对喜欢“慢生活”的文人雅士来说，喝茶是再好不过的生活方式。
当茶叶和文人相遇，注定会产生隽永优美的茶诗。据统计，我国古典文学里，咏茶诗以及跟茶叶相关的诗词总共有多首。
中国文学史上，陶渊明、李白、杜甫、白居易、杜牧、苏轼、陆游等诗歌巨匠都写过许多茶诗，如果要说中国文学史上最有名的“宝塔体”茶诗，无疑是唐代大诗人元稹（年——年）写的《茶》，全诗如下：
茶
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾碉白玉，罗织红纱。
铫铛黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
谈尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
元稹是中唐跟白居易（年——年）齐名的大诗人，两人在年同科及第，因为相互欣赏，结下了伟大的友谊。后来，两人共同发起了“新乐府运动”，倡导诗歌要“补察时政，泄导人情”，为中唐诗歌的创新做出了卓越贡献。
根据《唐诗纪事》记载，《茶》是元稹在50岁（唐文宗大和三年，年春）所作，当时，白居易要离开京城长安去洛阳任职，还留任京城的元稹、李绅、张籍等9名朋友在长安兴化池亭设宴，为白居易送行。席间，酒兴正酣，大家商议，每人写一首宝塔诗来纪念这次聚会。
最终，元稹写下了这首佳作，给文学史留下了一首流传千古的茶诗。
首句以单字“茶”起头，开门见山，点出了诗的主题，也表明了这首诗是以“发花辙”来押韵。
第二句“香叶、嫩芽”直截了当，揭示了茶叶具有香醇的滋味和优美的形态。
第三句“茶诗客，爱僧家”是一个倒装句，说明茶叶深受诗人和僧人的青睐，诗人爱慕它是因为它高雅，僧人喜欢它是由于它脱俗。言外之意肯定了茶与禅是相通的，会喝茶的人，在喝茶过程中实际上是在参禅悟道。
第四句“碾碉白玉，罗织红纱”话题一转，着重阐述了煮茶、泡茶时应该遵循的规矩。因为古人喝的是饼茶或团茶，在煮茶前要用许多工具备好茶叶。对喝茶很讲究的人来说，碾茶时要用白玉雕成的茶碾，过滤茶叶时要用红纱制作的茶筛。爱茶如爱人，只有对茶叶精心呵护，用华美的茶具泡茶，才能泡出最好的味道。
第五句“铫铛黄蕊色，碗转曲尘花”描述了茶水的特征。茶具里盛满了橙黄鲜亮的茶水，用工具仔细地过滤掉漂浮在茶水上的浮沫，就可以享用好茶了。
第六句“夜后邀陪明月，晨前命对朝霞”带有一种禅意，用两种喝茶的场景和心境向人们传达出了茶道的本质，说明喝茶的时间、地点不受限制，完全可以随心所欲，只要用心，处处皆是风景。深夜时可以泡上一壶茶与明月对饮，感受明月的高洁，人生有阴晴圆圈，秉持如明月那样的澄明心态，人生才有可能接近圆满。清晨时也可以泡上一壶茶笑看朝霞，人生如朝霞，虽然短暂，但要用豁达的心态去看，看到的全是美好。
第七句“谈尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸”具有总结作用，说明喝茶是一种好习惯，古往今来的人都保持了这个好习惯，喝茶不仅能消除疲倦，还能缓解醉酒，有益身心，是世间不可多得的佳品。
这首诗信手拈来，以通俗易懂的文字，向人们展示了茶的种种好处，同时还暗示了茶道。
何谓茶道？
茶道是一种心态，一种以茶为媒，来修身养性，涵养自我心平气和、不亢不卑的心态。
茶道是一种境界，一种以茶为伴，来修炼“天人合一”的境界。
茶道是一种信仰，一种以茶为道，来追逐人世间真善美的信仰。
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