唐朝这位高僧才是宝塔诗的真正开创者非李白

唐义净法师，俗姓张，字文明，今河北涿县人。幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览内外典籍。受具足戒后，潜心学习道宣、法砺两家律部文疏五年，又前往洛阳、长安游学。素仰法显、玄奘西行求法之风采，于唐高宗咸亨元年（）西行，证圣元年（）回国，历时二十五年辗转三十余国，求得梵本三藏近四百部。公元年，组织译场进行大规模佛经翻译，至睿宗景云二年（），翻译并撰述佛教经籍六十一部、二三九卷，对中印文化交流做出了突出贡献。不仅如此，义净在求法期间，还撰写了《大唐西域求法高僧传》《南海寄归传》两部行记著作，留下几首非常有特色的诗歌，具有很重要的文学价值。义净西行诗的最大贡献在于：开创了一种新诗体——宝塔诗。可能是由于身份的特殊，义净诗歌不太被人注意，人们往往把李白视为宝塔诗的开创者。李白《秋风词》云：秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情。其实，早在李白之前，义净已经在国外创作了一首宝塔诗，这就是《一三五七九言诗》：游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡往神州。　这是目前所发现的中国最早的宝塔诗。从此以后，这种诗体不断涌现。义净法师的宝塔诗是中印文化结合的产物。这首诗写于居那烂陀寺期间，是到了印度以后创作出了这一奇特的诗章，这似乎应该是异域文化影响的结果。那烂陀寺遗址

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